Kung Trailok reglerade också det som kallas sakdina-graderna (rabop sakdina) ระบบศักดินา eller sakdina-systemet och ändringarna trädde i kraft 1454. Sakdina-graderna stammade från taifolkens tidiga historia. Ämbetsmännen i riket, både civila och militära, fick inga löner och systemet fastslog storleken av hur mycket man fick använda sig av kungens mark beroende på var och ens personliga status.

Eftersom en högre titel innebar högre status och därmed mer mark gällde det naturligtvis att hålla sig väl med kungen. Den som kungen inte var nöjd med kunde degraderas och omvänt kunde den som skötte sitt ämbete till kungens belåtenhet tilldelas en högre grad och därmed mer mark och anseende. Detta sätt att avlöna rikets olika befattningshavare var en väl fungerande metod för kungen att behålla kontrollen över allt och alla. Ingen ville riskera att äventyra den gunst man uppnått hos kungen.

Ämbetsmännen ”avlönades” därför vid denna tid med disponibel mark, innan löner så småningom infördes under senare delen av 1800-talet. Det förväntades också att ämbetsmännen skulle kunna försörja sig på vad jorden gav dem och i praktiken innebar sakdina-graderna att ingen skulle behöva svälta. Från att i början ha representerat faktiska risfält uppmätta i rai upphörde detta under 1400-talet. För nu hade även munkar, husfruar, slavar och kinesiska handelsmän tilldelats sakdina.

Böter och straffens storlek i domstolarna avgjordes också av en mans sakdina-grad. Det betraktades som betydligt allvarligare om en bonde begick en olaglig handling mot en ämbetsman än vice versa.

Det fanns fyra klassindelningar av befolkningen; chao เจ้า eller chaonai เจ้านาย som tillhörde den kungliga familjen, adliga khun nang ขุนนาง, phrai ไพร่ (fria män) och that ทาศ (slavar).

Livegna eller trälar tilldelades mellan 5-25 på skalan beroende på vilken slags träl de var. Slavar tilldelades 5, yrkesmän i statlig tjänst fick 50 och lägre tjänstemän från 50 till 400. Över 400 började den byråkratiska överklassen. Överklassen utgjordes av allt från ämbetsmän som skötte mindre departement till de högsta ministrarna, med titlarna Chaophraya, som hade en rank på 10 000 na.

Högadeln fick samma status som de yngre medlemmarna i den kungliga familjen och prinsarna hade vanligtvis en hög rank som steg upp till 100 000 na för tronföljaren. Teoretiskt tillhörde allt land fortfarande kungen, men i praktiken utvecklade det sig snart till att jorden kom att ägas av de som brukade den.

Systemet förhindrades från att hårdna till ett strängt klassamhälle genom en arvslag som förutsatte att alla medlemmar av familjen skulle ärva en del av familjens välfärd och genom en lag som upplöste de kungliga titlarna efter femte generation. De fem kungliga titlarna i fallande skala var;

Chao Fa เจ้าฟ้า

Phra Ong Chao พระองค์เจ้า

Mom Chao หม่อมเจ้า

Mom Ratchawong หม่อมราชวงศ์

Mom Luang หม่อมหลวง

En son eller dotter till en kung och en drottning fick den höga titeln Chao Fa. Barn till en Chao Fa fick sedan titeln Phra Ong Chao. Barn som kungen fick med lägre rankade hustrur fick också den lägre titeln Phra Ong Chao. Barn till en Phra Ong Chao hamnade ytterligare ett steg längre ner på skalan med titeln Mom Chao (förkortat M. C. มจ.), vilket betraktas som den sista egentliga prins- eller prinsesstiteln.

Barn till en Mom Chao ramlade vidare ner i systemet med titeln Mom Ratchawong som ofta skrivs Mom Rajawongse (förkortat M.R. ม.ร.ว. eller มรว.). Barn till en Mom Ratchawong fick titeln Mom Luang (förkortat M.L. ม.ล.).

De två sista titelhållarna betraktas som "vanliga" medborgare där titlarna bara visar deras kungliga ursprung. Barn till en Mom Luang får ingen titel, men de har lov att lägga till na Ayutthaya ณ อยุธยา efter sitt efternamn för att kunna visa sitt kungliga ursprung.

Ett annat gammalt beprövat sätt för kungen att stärka sin ställning var att gifta bort sina döttrar till höga tjänstemän och då kungen vanligtvis hade många hustrur fanns det också ofta många döttrar. Dessa tjänstemän placerades sedan i avlägsna provinser där det förelåg risk för oro eller uppror. Genom att på detta sätt knyta höga ämbetsmän till kungahuset kunde kungen räkna med obrottslig lojalitet. Många ämbetsmän erbjöd också kungen sina egna döttrar i förhoppning om avancemang.

Medlemmarna från överklassen, som arbetade för regimen och uppnådde en hög ställning, fick en titel och ett nytt namn som passade till titeln. Om titeln ändrades fick personen också ofta ett nytt namn. Personens ursprungliga namn försvann och personen blev känd under sin titel. Titlarna var från topp till botten;

1. Somdet Chaophraya สมเด็จเจ้าพระยา. Denna höga titel har använts mycket sparsamt i Thailands historia och det är bara fyra personer som har fått denna titel. Titeln användes för första gången i slutet av 1770-talet. De fyra personerna som har fått titeln kommer du att läsa mer om längre fram.

2. Chaophraya เจ้าพระยา

3. Phraya พระยา eller Okya ออกญา

4. Phra พระ

5. Luang หลวง

6. Khun ขุน

7. Muen หมื่น

8. Phan พัน

9. Nai นาย. Denna titel saknas i en del källor. Här har jag även sett titeln Mu หมู่.

Det thailändska, eller siamesiska, systemet med titlar kan du studera genom att besöka de externa länkarna, ”Thailändska kungliga och adliga titlar.” När den konstitutionella demokratin (racha thipatai phai tai ratthathamanun) ราชาธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญ infördes 1932 slutade man att dela ut dessa titlar, men de familjer som redan hade titlar fortsatte att använda dem.

Titeln Phra måste ägnas lite mer uppmärksamhet. Jag har valt att använda översättningen "Herre" för Phra medan engelsmännen använder översättningen Lord. Förutom att vara den tredje graden i den tidigare nämnda skalan används denna titel även för Buddha själv, som kallas Phra Phutthachao på thai. Alla munkar tituleras också Phra. Dessutom kan denna titel också ingå i en kungs titel, en vicekungs eller viktiga prinsars. Ordet Phra framför ett substantiv eller ett adjektiv betyder ofta "kunglig.” Du kan läsa mer om titeln vicekung lite längre ned.